وسط السورة تبع لأولها ولا تجوز البسملة أولها فكذلك وسطها . وأما من ذهب إلى البسملة في الأجزاء مطلقا فإن اعتبر بقاء أثر العلة التي من أجلها حذفت البسملة من أولها وهي نزولها بالسيف كالشاطبي « 1 » ومن سلك مسلكه لم يبسمل ومن لم يعتبر بقاء أثرها ولم يرها علة بسمل بلا نظر انتهى . وهو كلام نفيس بين ظاهر وحكم الأربع الزهر « 2 » يأتي عند أولها ، واللّه أعلم .

--> ( 1 ) قال الإمام القاسم بن فيرة بن خلف بن أحمد الشاطبي الرعيني الأندلسي المتوفى سنة ( 590 ه ) في منظومته المباركة : وبسمل بين السّورتين بسنّة * رجال نموها درية وتحمّلا ووصلك بين السّورتين فصاحة * وصل واسكتا كلّ جلاياه مصلا وقال : ومهما تصلها أو بدأت براءة * لتنزيلها بالسيف لست مبسملا ( 2 ) والأربع الزهر هي السور الآتية : « القيامة ، المطففين ، البلد ، الهمزة » ، والزهر جمع الزهراء تأنيث الأزهر وهو المنير المشرق ، وذلك لشهرة ووضوح تلك السور .